Faut-il célébrer le Mawlid, la naissance du Prophète ﷺ ?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Chaque année, la question du Mawlid, c’est-à-dire la célébration de la naissance du Prophète Muḥammad ﷺ, revient parmi les musulmans. Certains y voient une manifestation d’amour, tandis que d’autres considèrent cette pratique comme une innovation religieuse qui ne repose pas sur la Sunnah.

La réponse retenue par l’Institut Assahaba est claire : le musulman ne doit pas instituer ni célébrer le Mawlid comme une fête religieuse.

Cet article présente les preuves sur lesquelles repose cet avis. Il ne s’agit pas d’émettre une nouvelle fatwa, mais de transmettre des textes et des avis attribués à des savants identifiés.

Sommaire

Qu’appelle-t-on le Mawlid ?

Le mot arabe مَوْلِدٌ peut désigner une naissance, le moment ou le lieu de celle-ci. Dans l’usage courant, الْمَوْلِدُ النَّبَوِيُّ désigne une célébration annuelle organisée à l’occasion de la naissance du Prophète ﷺ.

Les pratiques varient selon les pays : rassemblements, récitation de la Sīrah, poèmes, repas ou autres activités. La question n’est donc pas seulement de savoir si l’on peut étudier la vie du Prophète ﷺ — ce qui est bénéfique toute l’année — mais s’il est permis de transformer une date récurrente en célébration religieuse.

Aimer le Prophète ﷺ signifie le suivre

L’amour du Messager d’Allah ﷺ fait partie de la foi. Mais cet amour ne repose pas seulement sur une émotion ou une déclaration : il conduit à suivre sa voie.

Allah dit :

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ

« Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. » — sourate Āl ʿImrān, verset 31.

Allah dit également :

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

« Vous avez certes dans le Messager d’Allah un excellent modèle. » — sourate al-Aḥzāb, verset 21.

La voie la plus sûre pour manifester son amour consiste donc à apprendre sa Sunnah, obéir à ses enseignements et délaisser ce qu’il n’a pas institué dans la religion.

Le Prophète ﷺ et ses Compagnons n’ont pas célébré sa naissance

Le Prophète ﷺ a vécu parmi ses Compagnons, qui l’aimaient plus que les générations venues après eux. Pourtant, aucune preuve authentique n’établit qu’il leur ait demandé d’organiser une célébration annuelle pour sa naissance.

Après sa mort, Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān et ʿAlī رضي الله عنهم n’ont pas instauré cette fête. Les autres Compagnons, puis les premières générations reconnues pour leur vertu, ne l’ont pas davantage célébrée.

Cet argument occupe une place centrale dans l’avis retenu : les raisons d’aimer, d’honorer et de remercier Allah pour l’envoi du Prophète ﷺ existaient déjà. Si une célébration annuelle avait été une adoration recommandée, les premières générations auraient été les premières à l’accomplir.

Le hadith sur ce qui est introduit dans la religion

ʿĀʾishah رضي الله عنها rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit :

مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

« Celui qui introduit dans notre affaire-ci ce qui n’en fait pas partie verra son acte rejeté. »

Ce hadith est rapporté par Al-Bukhārī, n°2697, et Muslim, n°1718. Il est étudié en détail dans le hadith 5 d’an-Nawawi.

Dans une autre formulation rapportée par Muslim :

مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ

« Celui qui accomplit un acte qui n’est pas conforme à notre ordre verra cet acte rejeté. »

Les savants qui interdisent le Mawlid s’appuient sur ce principe : une adoration, une fête ou un rite religieux récurrent doit reposer sur une preuve.

« Toute innovation est un égarement »

Dans le sermon rapporté par Jābir ibn ʿAbd Allāh رضي الله عنه, le Prophète ﷺ rappelait :

وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ

« Les pires choses sont celles qui sont nouvellement introduites, et toute innovation est un égarement. » — Ṣaḥīḥ Muslim, n°867.

Le même avertissement clôt le hadith 28 d’an-Nawawi, consacré à l’attachement à la Sunnah. Le terme بِدْعَةٌ employé ici concerne ce qui est introduit dans la religion sans fondement légiféré. Il ne désigne pas chaque nouveauté matérielle ou technique de la vie quotidienne.

Le jeûne du lundi justifie-t-il le Mawlid ?

Abū Qatādah رضي الله عنه rapporte que le Prophète ﷺ a été interrogé sur le jeûne du lundi. Il répondit :

ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ

« C’est le jour où je suis né et le jour où j’ai été envoyé ou durant lequel la révélation est descendue sur moi. » — Ṣaḥīḥ Muslim, n°1162.

Ce hadith montre que le Prophète ﷺ a jeûné le lundi. Selon l’avis retenu ici, il ne prouve pas l’organisation d’une célébration annuelle : il enseigne précisément une adoration déterminée, le jeûne du lundi.

Une personne qui souhaite suivre cette Sunnah peut donc jeûner le lundi lorsqu’elle en a la capacité, sans inventer une forme de célébration différente.

L’avis de savants anciens

Cheikh al-Islām Ibn Taymiyyah رحمه الله

Dans Iqtiḍāʾ aṣ-Ṣirāṭ al-Mustaqīm, Ibn Taymiyyah explique que les premières générations n’ont pas célébré le Mawlid alors que les raisons de le faire existaient et qu’aucun obstacle matériel ne les en empêchait.

Il rappelle que si cette pratique avait constitué un bien pur ou prépondérant, les Salaf auraient été plus en droit de l’accomplir, car ils aimaient et honoraient davantage le Prophète ﷺ.

Il distingue aussi deux choses qu’il ne faut pas confondre :

• une personne peut espérer une récompense pour son amour sincère et sa bonne intention ;
• cela ne signifie pas que l’innovation elle-même devient légiférée.

Ibn Taymiyyah résume la perfection de l’amour du Prophète ﷺ par son suivi, son obéissance, la revivification de sa Sunnah et la transmission de son message.

L’avis de savants contemporains

Cheikh ʿAbd al-ʿAzīz Ibn Bāz رحمه الله

Cheikh Ibn Bāz considère la célébration du Mawlid comme une innovation religieuse. Il fonde notamment son avis sur le fait que le Prophète ﷺ, les califes bien guidés, les Compagnons et les générations méritoires ne l’ont pas pratiquée.

Il cite le hadith « Celui qui introduit dans notre affaire-ci… » et rappelle que l’étude de la Sīrah ne doit pas être limitée à une nuit déterminée.

Cheikh Muḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīn رحمه الله

Cheikh Ibn ʿUthaymīn a également enseigné que cette célébration ne possède pas de fondement dans la pratique du Prophète ﷺ et de ses Compagnons. Selon lui, la véritable preuve de l’amour réside dans le suivi du Messager ﷺ, non dans l’institution d’un rendez-vous religieux qu’il n’a pas établi.

Cheikh Ṣāliḥ al-Fawzān حفظه الله

Cheikh al-Fawzān rappelle de son côté que cette célébration n’a été pratiquée ni par le Prophète ﷺ, ni par les califes bien guidés, ni par les Compagnons, ni par les premières générations. Il souligne que l’amour du Prophète ﷺ est une obligation pour chaque musulman, mais que cet amour se prouve par l’obéissance et le suivi de sa Sunnah.

Que faire pour manifester son amour du Prophète ﷺ ?

Étudier sa vie toute l’année

La Sīrah ne doit pas être ouverte une nuit, puis refermée pendant onze mois. Étudiez régulièrement sa croyance, son adoration, son comportement, sa patience et sa manière d’enseigner.

Apprendre et appliquer sa Sunnah

Commencez par les actes authentiquement rapportés : prières, invocations, comportement envers la famille, honnêteté, miséricorde et respect des droits.

Prier sur lui ﷺ

Allah dit :

إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

« Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète. Ô vous qui croyez, priez sur lui et adressez-lui vos salutations. » — sourate al-Aḥzāb, verset 56.

Cette adoration n’est pas réservée au mois de Rabīʿ al-Awwal.

Jeûner le lundi

Celui qui le peut peut pratiquer le jeûne surérogatoire du lundi, conformément au hadith authentique, en respectant les règles qui s’y rapportent.

Enseigner sa Sunnah à sa famille

Choisissez chaque semaine un hadith authentique, expliquez son vocabulaire et mettez en pratique un enseignement concret.

Vocabulaire religieux à retenir

Français	Idée principale	Arabe
naissance, Mawlid	événement ou moment de la naissance	مَوْلِدٌ
Sunnah, voie enseignée	enseignements et pratique prophétiques	سُنَّةٌ
innovation religieuse	pratique introduite sans fondement légiféré	بِدْعَةٌ
suivi	fait de suivre une voie	اِتِّبَاعٌ
amour	amour sincère qui conduit à l’obéissance	مَحَبَّةٌ
adoration	acte voué à Allah	عِبَادَةٌ
preuve	texte ou argument probant	دَلِيلٌ
Compagnons	musulmans ayant rencontré le Prophète ﷺ en croyant en lui	صَحَابَةٌ
prédécesseurs	premières générations vertueuses selon le contexte	سَلَفٌ
obéissance	fait de se conformer à un ordre	طَاعَةٌ

FAQ

Peut-on étudier la Sīrah au mois de Rabīʿ al-Awwal ?

Oui. L’étude de la vie du Prophète ﷺ est bénéfique toute l’année. Ce qui est contesté dans l’avis retenu est l’institution d’une célébration religieuse liée à une date récurrente.

Peut-on préparer un repas ordinaire ce jour-là ?

Un repas ordinaire n’est pas en lui-même une adoration. Mais le transformer volontairement en rite annuel du Mawlid le fait entrer dans la question de la célébration.

Refuser le Mawlid revient-il à interdire la Sīrah ou la poésie licite ?

Non. Étudier la Sīrah, enseigner un hadith ou réciter une poésie exempte d’exagération peut être permis en soi. La question porte sur leur rattachement à une fête religieuse non pratiquée par les premières générations.

Comment conseiller un proche qui célèbre le Mawlid ?

Commencez par rappeler l’amour commun du Prophète ﷺ, présentez les preuves avec douceur et évitez de juger les intentions. Le conseil doit lui-même respecter la Sunnah dans sa sagesse et son comportement.

Faut-il célébrer le Mawlid ?

Selon l’avis retenu par l’Institut Assahaba, non : cette célébration n’a été pratiquée ni par le Prophète ﷺ, ni par ses Compagnons, ni par les premières générations.

Le refus du Mawlid signifie-t-il que l’on aime moins le Prophète ﷺ ?

Non. L’amour du Prophète ﷺ se manifeste par la foi en lui, le suivi de sa Sunnah, l’étude de sa vie et les prières sur lui tout au long de l’année.

Le Prophète ﷺ a-t-il évoqué le jour de sa naissance ?

Dans un hadith authentique, il a indiqué être né un lundi et a jeûné ce jour. Le texte établit le jeûne du lundi, pas une célébration annuelle.

Ibn Taymiyyah autorisait-il le Mawlid ?

Il a distingué la bonne intention d’une personne de la conformité de son acte. Il a explicitement rappelé que les premières générations ne célébraient pas le Mawlid et que la perfection de l’amour réside dans le suivi du Prophète ﷺ.

Conclusion

Selon les preuves et les avis retenus par l’Institut Assahaba, le Mawlid ne doit pas être célébré. Le Prophète ﷺ, ses Compagnons et les premières générations ne l’ont pas institué. L’amour authentique du Messager d’Allah ﷺ se cultive toute l’année par la foi, l’obéissance, l’étude de sa vie, les prières sur lui et le suivi de sa Sunnah.

Sources utilisées

• le Coran : sourate Āl ʿImrān, verset 31 ; sourate al-Māʾidah, verset 3 ; sourate al-Aḥzāb, versets 21 et 56 ;
• Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī, n°2697 ;
• Ṣaḥīḥ Muslim, n°867, 1162 et 1718 ;
• Ibn Taymiyyah, Iqtiḍāʾ aṣ-Ṣirāṭ al-Mustaqīm ;
• Cheikh Ibn Bāz, في حكم الاحتفال بالموالد النبوية وغيرها, site officiel du cheikh ;
• Cheikh Ibn ʿUthaymīn, بدعية الاحتفال بالمولد النبوي, site officiel du cheikh ;
• Cheikh Ṣāliḥ al-Fawzān, بيان حكم الاحتفال بالمولد النبوي, site officiel du cheikh.

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